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第17章 传法（第2页）

张三觉得自己现在正站在巨人的肩膀上看着中医世界。不胜惶恐外对觉慧大师无尽感激。此刻觉慧大师在张三心中已是巍峨巨树，不得全貌，无可超越。对觉慧大师敬仰之心更是高山仰止。

回春针的针法在书册中有详细讲解。觉慧大师着重向张三强调了施针时机和手感变化。觉慧大师告诉张三她这一生也只施用过一次回春针，效果确实令人惊奇，只在第五针就有了效果。但是没过多久受针之人就离世而去。

她认为这回春针完全有改良可能，到时候就很可能由回春演变成回阳，只是她自承精力不济医术有限无法竟功，希望张三有生之年能替自己把这个遗憾弥补。张三隐隐觉得觉慧大师有离世之意，心内十分不安。当即就答应了。

又过几天，觉慧大师突然停了讲解，“明天你该回了，我只得中医皮毛，望你能恪守医心，超越前人。”张三听后十分不舍，觉慧法师已经摆出送客姿态。

“道者，圣人行之，愚者佩之。从阴阳则生，逆之则死。从之则治，逆之则乱。是故圣人不治己病，治末病，不治己乱，治末乱，此之谓也。”张三咀嚼着觉慧大师临别时候的赠言缓步回到屋中。

这是《黄帝内经》素问中四气调神大论中的一句话，这是觉慧大师告诉张三，真正治病的不是药，是真阳元气，药只是真阳元气的辅助，中药能加速调取体内元气，以及调取量的大小。

中药的合理性是和中药的性味归经有关，伤害出现在哪条静脉上，可以利用中药的归经而通脉解结，从而加速病愈。张三觉得大师说出这句话应该还有其他意思，只是自己实在难明，暂时只能放下了。

第二天姐夫段军开车来接，张三去向觉慧大师辞行，被知客挡在门外，知客告诉张三住持从今日起要准备坐缸事宜，从此俗世因果俱不加身。

张三不知道坐缸是什么，问知客也没有得到答案。只能回去打听了，等张三离开咏宁山时天色已是黄昏。

离开前知客前来相送，告诉张三，“住持请施主明年此时来觉灵寺观坐缸之礼。”张三纳闷，回头看觉灵寺在黄昏夕阳映照下一片辉煌，如神临世，整个觉灵寺更显肃穆、庄严、与慈悲。

回到家中，张三端着张母做的一碗臊子面就着院子里摘的黄瓜大口吞咽，吃的香甜。半个多月在觉灵寺中顿顿斋饭吃的张三胃里直冒酸水。

饭后又去摘了一颗刚才就注意到已经成熟的西红柿，一口下去，沙、甜、这就是满满的满足感。张母这些时日没有见到张三也很是想念，但想到儿子正在接受法师传法，这是大福源。无论如何不能错过。也就不在张天丽面前念叨了，否则张三早就接到大姐的电话了。

马叔再见到张三时差点要念佛，所有事情等忙完再说吧，先处理眼前这些病患吧。有了张三速度自然增加很多，又都是一些老顾客，大家都相互熟悉已久，直接上手就是。

不到中午所有病患都已经离开，马叔也能顾得上喝一口茶了，这时才有时间问起张三。张三也没有隐瞒多少，只告诉马叔还愿时在寺庙里见到了一位高僧，得高僧看中在寺庙里陪了几天。马叔听着羡慕不已。老辈人对佛门都有敬畏之心，张母如此，马叔也是如此。

张三想到觉慧大师模样心里有些感慨，接着想起一事就问马叔，“你知道坐缸是什么吗？”马叔被问的一愣，“哪两个字？”马叔也不知道，张三有些无奈。

回到家中在网上查阅了一下才知道，坐缸是坐化与缸葬的结合，坐化是指一个修行有成的人临终之时端然坐直而命终，表明无疾而终没有经历痛苦。缸葬是指葬于瓮中。

缸葬是修行大德最后成就肉身菩萨的必备条件。张三想想觉慧大师邀请自己明年去参加缸葬之礼，难道是预见了明年就会坐化？如果说觉慧大师有什么神异，张三是绝对相信的。

但是现在就预见自己寿尽之日。这怕不已经是有了菩萨果位了。只是以自己观察觉慧大师的身形面色，可不像是只有一年寿命的人，张三在本子上做了重点记录，明年一定要去看看大师。